ما صحة حديث لا اري للمتحابين الا الزواج ؟ الشيخ مصطفي العدوي - YouTube
عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن عندنا يتيمة وقد خطبها رجل معدم ورجل موسر وهي تهوى المعدم، ونحن نهوى الموسر، فقال صلى الله عليه وسلم: لم ير للمتحابين مثل النكاح. لا ارى للمتحابين - ووردز. قال المناوي في "فيض القدير" بعد ذكره لهذا الحديث: إذا نظر رجل لأجنبية وأخذت بمجامع قلبه فنكاحها يورثه مزيد المحبة، كذا ذكر الطيبي، وأفصح منه قول بعض الأكابر، المراد أن أعظم الأدوية التي يعالج بها العشق النكاح، فهو علاجه الذي لا يعدل عنه لغيره ما وجد إليه سبيلاً. فليس من العيب أن يميل قلب الشاب ناحية فتاة، وكذا الفتاة لا لوم عليها أن يميل قلبها ناحية شاب، ما دام ذلك مغلفًا بأهداف ونوايا طيبة، على أن يتوج هذا الحب في النهاية بالزواج، وإن كان هذا لا يعطيهما الحق في التمادي في العلاقة خارج هذا الإطار، أو أن يكون هناك تلاعب بالمشاعر، أو الغرض منه التسلية ليس إلا. والخطوبة هي أكبر دليل على صدق النية والمشاعر، ما دامت تفضي إلى الزواج، لكن ذلك محكوم بضوابط، فلا يتقدم أحد لفتاة يعرف أنها مخطوبة، فالنبي الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن ذلك؛ فعن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يبع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب بعضكم على خطبة بعض".
ثم إن هذه العلاقات المحرَّمة التي كانت بينهما قبل الزواج ستكون سبباً في ريبة كل واحدٍ منهما في الآخر ، فسيفكر الزوج أنه من الممكن أن تقع الزوجة في مثل هذه العلاقة مع غيره ، فإذا استبعد هذا تفكَّر في أمر نفسه وأنه قد حصل معه ، والأمر نفسه سيكون مع الزوجة ، وستتفكَّر في حال زوجها وأنه يمكن أن يرتبط بعلاقة مع امرأة أخرى ، فإذا استبعدت هذا تفكَّرت في أمر نفسها وأنه حصل معها. ما صحة حديث لا اري للمتحابين الا الزواج ؟ الشيخ مصطفي العدوي - YouTube. وهكذا سيعيش كل واحدٍ من الزوجين في شك وريبة وسوء ظن ، وسيُبنى عليه سوء عشرة بينهما عاجلاً أو آجلاً. وقد يقع من الزوج تعيير لزوجته بأنها قد رضيت لنفسها أن تعمل علاقة معه قبل زواجه منها ، فيسبب ذلك طعناً وألماً لها فتسوء العشرة بينهما. لذا نرى أن الزواج إذا قام على علاقة غير شرعيَّة قبل الزواج فإنه غالباً لا يستقر ولا يُكتب له النجاح. وأما اختيار الأهل فليس خيراً كلَّه ولا شرّاً كلَّه ، فإذا أحسن الأهل الاختيار وكانت المرأة ذات دينٍ وجمال ووافق ذلك إعجابٌ من الزوج ورغبة بزواجها: فإنه يُرجى أن يكون زواجهما مستقرّاً وناجحاً ؛ ولذلك أوصى النبي صلى الله عليه وسلم الخاطب أن ينظر إلى المخطوبة ، فعن المغيرة بن شعبة أنه خطب امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما " رواه الترمذي ( 1087) وحسَّنه والنسائي ( 3235).
غير أن الإسلام وضع ضوابط للحب وحتى يكون في إطار المباح والمشروع، ولا يتجاوز إلى المحظور، الذي نهى عنه، بل إنه حث على الزواج بين المتحابين، باعتباره الوسيلة الوحيدة والصحيحة التي تسير فيها مشاعر الحب الجياشة. لا أرى لِلمُتَحَابِينَ إلا الزواج عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن عندنا يتيمة وقد خطبها رجل معدم ورجل موسر وهي تهوى المعدم، ونحن نهوى الموسر، فقال صلى الله عليه وسلم: لم ير للمتحابين مثل النكاح. قال المناوي في "فيض القدير" بعد ذكره لهذا الحديث: إذا نظر رجل لأجنبية وأخذت بمجامع قلبه فنكاحها يورثه مزيد المحبة، كذا ذكر الطيبي، وأفصح منه قول بعض الأكابر، المراد أن أعظم الأدوية التي يعالج بها العشق النكاح، فهو علاجه الذي لا يعدل عنه لغيره ما وجد إليه سبيلاً. فليس من العيب أن يميل قلب الشاب ناحية فتاة، وكذا الفتاة لا لوم عليها أن يميل قلبها ناحية شاب، ما دام ذلك مغلفًا بأهداف ونوايا طيبة، على أن يتوج هذا الحب في النهاية بالزواج ، وإن كان هذا لا يعطيهما الحق في التمادي في العلاقة خارج هذا الإطار، أو أن يكون هناك تلاعب بالمشاعر، أو الغرض منه التسلية ليس إلا. صحة حديث لا اري للمتحابين إلا الزواج ابن باز والخطوبة هي أكبر دليل على صدق النية والمشاعر، ما دامت تفضي إلى الزواج، لكن ذلك محكوم بضوابط، فلا يتقدم أحد لفتاة يعرف أنها مخطوبة، فالنبي الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن ذلك؛ فعن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يبع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب بعضكم على خطبة بعض".
إقرأ أيضا: تفسير رؤية الحمار في المنام في مختلف الحالات اثنان لا يغفر الله لهم ذكر عن رسول الله حديث يقول به أنه الله لا يغفر للمشاحن والمشرك، والمشاحنة لها العديد من المعاني التي فسرها العلماء، ولها العديد من الأدلة التي يقصدها رسول الله، ومنها: الابتداع: فالمشاحن هو المبتدع وهو مفارق الجماعة والأمة. المعاداة للناس وبغضهم: والشحناء هي البغضاء وهي التي تفرق بين المسلمين وتضح الشحناء والكره والحقد في قلوب الناس. ما معنى مشاحن - موقع محتويات. ترك سنة رسول الله: فإن المشاحن هو من يترك سنة رسول الله حسب ما قال ابن ثوبان. لا يغفر الله للمشاحن يوم النصف من شعبان والتي تعد من الليالي المباركة التي ينزل بها الله تعالى للسماء الدنيا ويغفر فيها للناس، ولكن المشاحن لا يغفر له فهو من يولد البغضاء والكره والفساد في قلوب المسلمين. إقرأ أيضا: ما هي المذاهب الاربعة ومن اصحابها
يوم إلى يومين للعنصر الممتلئ
فأجبه: بلى يا رب نُحب أن تغفر لنا.. قلها وردد ذلك الدعاء الماتعَ { رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ} [الحشر من الآية:10]. افعلها اليوم لتأتي عليك الليلة وأنت مؤمن سليم الصدر وحينئذ أبشر بتلك المغفرة الشاملة التي لم تكن بفضل ربّك من أولئك المحرومين منها.. مغفرة ليلة النصف من شعبان، تلك التي ينالها الجميع.. إلا مشرك أو مشاحن!! - محمد علي يوسف - طريق الإسلام. إلا مشركٌ أو مشاحن. المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام.
أكثر ما يطهر القلب من الحسد، وينقي النفس من شوائب الحقد والكراهية، الخير للغير هو إدراك الإنسان لمعنى القاعدة القرآنية الجامعة: {يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ}. لعل أعجب ما في الحديث الحديث المبهر الذي ذكر فيه هذا الاستثناء تلك المغفرة الشاملة، التي تتبدى في هذه الكلمات الجامعة: « يَطَّلِعُ اللهُ إلى خَلْقِه ليلَ النِّصْفِ من شعبانَ فيغفِرُ لجميعِ خلقِه إلا مُشْرِكٍ أو مُشاحِن » (صحيح الترغيب). تأمل مرة أخرى ذلك الشمول والعموم المذهل في قوله: «فيغفر لجميع خلقه»! ذلك التعميم الذي يجعل المرء في حالة من الانبهار بتلك المغفرة الواسعة، من إله جليل قال عن نفسه: { إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ} [النجم من الآية:32]. يزيد تلك الدهشة أن هذه المغفرة على عمومها لم يذكر عمل معين مرتبط بها، بل جعلها الله كهدية وعطية في هذه الليلة الكريمة من ذلك الشهر، الذي قال عنه النبي أنه: « شهر يغفل عنه الناس »! (حسنه الألباني في صحيح النسائي:5356)، فقط ثمة شرطين ينبغي أن يتحققا في من تشملهم تلك المغفرة الواسعة، شرط في حق الله، وشرط في حق عباده، إيمان بالله، وسلامة صدر، وترك للشحناء والبغضاء والحقد والغل والكراهية.