الكثافة بميزان الحرارة، أو قيس مقدار الذكاء بمساحة الجمجمة، أو يزن بحور الشعر بالسانتمتر. ما هو مبلغُ إنكار أي فيلسوف من الصحة إذا هو أنكر قراراً أصدرته دولة كبيرة قادرة، بأنها ستنشئ في برنامج خطتها لربع قرن مدينة نموذجية بديعة جداً، لا تُسكن فيها إلا الطبقة الصالحة الراقية من شبعها، وستنشئ سجوناً إصلاحية أو تأديبية تخصصها للجانحين والخارجين على قوانين الدولة؟! ذكر أهل العلم جملة من ثمرات الإيمان باليوم الآخر ومن ضمنها - المتفوقين. فإذا قال فيلسوف كبير: لا أجد مبرراً عقلياً أو علمياً يؤكد أن منشأتين من هذا القبيل ستحدثان، أفيكون كلامه مقبولاً عند العقلاء الذين علموا بقرار الدولة؟ من البدهي أن استدلال (رسل) استدلال غير منطقي وغير علمي، وكشف هذا الزيف لا يحتاج إلى فلسفة راقية، وإنما تكفي فيه البديهة العقلية المسلّمة عند جميع العقلاء، وكان الأولى له أن يبني إنكاره لقضية الحياة بعد الموت والدار الآخرة على إنكاره لخالق الكون، فبما أنه جحد الأساس الأول فكل ما يأتي عنه من أنباء وأخبار وقرارات وأحكام مرفوض من وجهة نظره، وعندئذ تكون معالجته من مواقع هذا الأساس، لا مما يتفرع عنه ويبنى عليه. واعتباره عقيدة اليوم الآخر والدار الآخرة ناشئة عن الصدى الانفعالي الذي يحدثه الخوف من الموت، إنما هو ثمرة من ثمرات جحوده للخالق، وتخيُّله أن هذا الكون كله، وما فيه من نظم رفيعة معقدة جداً، وما ظهر فيه من حياة وفكر، إنما هو نتيجة مصادفات عثرت عليها حركات ذرات الكون العشوائية، فهذه الحركات العشوائية تولَّد عنها هذا النظام البديع، وهذا الوجود كله خال من أي أثر لعقل محرِّك، وحياة ذات إرادة وخلق وتدبير.
[٤] [٥] وتأتي أهميّة الإيمان باليوم الآخر من تكرار ربْط الله -سبحانه وتعالى- الإيمان به بالإيمان باليوم الآخر، كقوله -تعالى-: (وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) ، [٦] وكذلك من كثرة ذكر هذا اليوم في القرآن الكريم؛ حيث لا يكاد قارئ القرآن يمرّ على صفحةٍ من القرآن إلّا ويجد لليوم الآخر فيها ذكراً، ولا يستوي إيمان العبد إلا إذا صدّق بهذا اليوم، فهو أحد أركان الإيمان، [٧] كما أن لهذا اليوم أثراً كبيراً على سلوك المسلم؛ فهو سببٌ في تقوى الله، واستقامة سلوك العبد، وعدم التشبّثّ بالدنيا. [٨] إنّ الإيمان باليوم الآخر هو أحد أصول الإيمان التي لا يتمّ إيمان العبد ولا يستقيم إلّا بها جميعًا، وممّا يدلّ على أهميته؛ كثرة ذكره في كتاب الله وربطه بالإيمان بالله تعالى، وللإيمان باليوم الآخر فوائد عظيمة ومنافع جليلة تعود على الفرد بالخير. مكانة الإيمان باليوم الآخر زخرت نصوص القرآن الكريم والسنّة النبوية بالحديث عن اليوم الآخر وأحداثه ومقدّماته؛ حيث يبدأ هذا اليوم بحدوث تغيّراتٍ كبيرةٍ في الكوْن، فتنشقّ السماء، وتتصادم الكواكب ببعضها، وتتناثر النجوم، وتذوب الجبال، ويتدمّر كلّ ما اعتاد الناس على شَكله.
المراجع ^, أركان الإسلام وأركان الإيمان, 1-11-2020 ^, " أسماء اليوم الآخر ", 1-11-2020 ^ سورة البقرة, الآية 177 ^, وجوب الإيمان باليوم الآخر, 1-11-2020 سورة النساء, الآية 136 سورة آل عمران, الآية 25 ^, الحكمة من اليوم الآخر, 1-11-2020 ^, ثمرات الإيمان باليوم الآخر, 1-11-2020
ثانيًا: راحة النفس.. طمأنينة القلب؛ لأنه متى علم أن ذلك بقضاء الله تعالى، وأن المكروه كائن لا محالة، ارتاحت النفس واطمأن القلب ورضي بقضاء الرب، فلا أحد أطيب عيشًا وأربح نفسًا وأقوى طمأنينة ممن آمن بالقدر. ثالثًا: طرد الإعجاب بالنفس عند حصول المراد، لأن حصول ذلك نعمة من الله بما قدّره من أسباب الخير والنجاح، فيشكر الله تعالى على ذلك ويدع الإعجاب. من ثمرات الايمان باليوم الاخر للاطفال. رابعًا: طرد القلق والضجر عند فوات المراد أو حصول المكروه، لأن ذلك بقضاء الله تعالى الذي له ملك السماوات والأرض وهو كائن لا محالة، فيصبر على ذلك ويحتسب الأجر، وإلى هذا يشير الله تعالى بقوله: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} [الحديد: 22، 23]. فنسأل الله تعالى أن يثبتنا على هذه العقيدة، وأن يحقق لنا ثمراتها ويزيدنا من فضله، وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، وأن يهب لنا من رحمته، إنه هو الوهاب. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان.
بتصرّف. ↑ محمد بن إبراهيم الحمد، الإيمان باليوم الآخر ، صفحة 3. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:177 ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم:8، حديث صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب مجلة البحوث الإسلامية ، صفحة 311. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 177. ↑ حياة بن محمد بن جبريل (1423هـ - 2002م)، كتاب الآثار الواردة عن عمر بن عبد العزيز في العقيدة (الطبعة الأولى)، السعودية: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، صفحة 439، جزء 1. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، التعريف بالإسلام ، قطر: مركز قطر للتعريف بالإسلام، صفحة 147. بتصرّف. من ثمرات الايمان باليوم الاخر للصف الخامس. ^ أ ب د. محمد نعيم ياسين، الإيمان أركانه وحقيقته ونواقضه ، الاسكندرية: دار عمر بن الخطاب، صفحة 62. بتصرّف. ↑ سورة الحاقة، آية: 13-14. ↑ سورة الزمر، آية: 68. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم: 8، صحيح. ↑ سورة التوبة، آية: 29. ↑ صالح الفوزان (1999)، الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد (الطبعة الرابعة)، الرياض: دار ابن الجوزي، صفحة 253-254. بتصرّف. ↑ أحمد بن علي الزاملي، منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين ، المملكة العربية السعودية: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، صفحة 477، جزء 1.
6- الاهتمام بأمْر القبر وأحوال البرزخ ، بالأخْذ بأسباب الثَّبات عندَ الفتنة وما يترتَّب عليها؛ من الإخلاص لله في التوحيد، والاستقامة على الشريعة، والاتِّباع للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في ذلك كلِّه، والحذَر من مُوجِبات الضلال عند الامتحان، والعَذاب بعد الامتحان من الشكِّ والتقليد الأعمى والانحِراف عن القُرآن، والوقوع في البِدَعِ والشِّرك، وتجنُّب الخِصال التي صرَّحت النُّصوص بأنها من أسباب عَذاب القبر ؛ كترك الصلاة، وعدم التَّنزُّه من البول، والوقوع في الغِيبة والنميمة، ونحو ذلك. 7- محبَّة ما يحبُّه الله تعالى من الأشخاص والأماكن والأقوال والأعمال والأحوال؛ لكَوْن ذلك عَوْنًا على الأعمال الصالحة وممَّا يُثاب عليه المرءُ في الآخِرة، وكراهة ما يكرَهُه الله تعالى من هذه الأمور والبُعد عنها؛ لكونها من أسباب المُخالَفة وممَّا يُعاقَب عليه المرء في الآخِرة. 8- تسلية المؤمن عمَّا يفوتُه من نعيم الدُّنيا ومَـحابِّها ومَتاعها بما يَرجُوه عند الله تعالى من عظيم نعيم الآخِرة وكثْرة ثَوابها، فهو نعيمٌ متجدِّد أبديٌّ لا ينقطع ولا ينقص ولا يتغيَّر بضدِّه. مفهوم الإيمان باليوم الآخر - موضوع. مرحباً بالضيف
On أبريل 24, 2022 0 0 اكرم دره صوت جميل وموهبة متميزه خطفت الانظار في الاونة الاخيره بصوتها المميز وطلتها الجذابة المطربة مونيا اقتحمت السوق المصري للغناء بعده الوان منها لون المهرجانات التي سيطر علي اغلب الشباب ونظرا لطلتها وروحها في الاداء خطفت اليها العيون في عده كليبات كان اخرها كليب اجمل قط 2022الذي حاز علي اعجاب ومشاهده فئة كبيره من الجمهور المحب والعاشق لمونيا وتستعد مونيا لعده حفلات وكليبات بعد عيد الفطر وستكون مفاجاءة للجميع.
في أعالي وهران الجميلة في حي مارافال، صيف 1982 ومن مكتبة متواضعة لا يدل شيء على إنّها كذلك سوى رفوف مبعثرة على جدران عارية وكتب بالكاد نسخة أو نسختين من كل منها، اشتريت كتاب «اليهودي اللايهودي» لإسحاق دويتشر وكتاب جماعي حول «علي بن أبي طالب» كان صيفا ممتعا، أذكر أنّ الشقة التي أجّرناها كانت لأحد الأساتذة العرب المتعاونين. أذكر في بداية التسعينيات كنت رفقة أحد الأصدقاء في وهران، وكان يبحث عن كتاب «الحرام» لعالمة الاجتماع المغريبة فاطمة المرنيسي، وأصرّ على الدخول إلى مكتبة أسفل قليلا «سوق قرقيطة» هبوطا إلى «بن مهيدي» «قرقيطة» الذي التهمه حريق مهول في إحدى عشيّات وهران الثمانينيات، أصحاب المكتبة يبدو عليهم مظهر السلفية، فما إن ذكر العنوان وصاحبته حتى بدا شيء من التشنج على الشّيخ وردّ قائلا: لا أعرف لا المرنيسي ولا حرامها، ما أن تجاوزت خطواتنا عتبة المحل حتى انفجرنا بالضحك. ديوان المطبوعات الجامعية في شارع العربي بن مهيدي كان يزوّدنا أيضا بالكتب الفكرية، ولست أذكر مما اقتنيت منه في التسعينيات سوى كتاب «تجليات مشروع البعث والانكسار في الشعر العربي المعاصر» لآمنة بلعلى. اجمل صوت قارئ القران. مؤخّرا حوالي 2016، كنت ضيفا على برنامج «ليلة الشعراء» رفقة الصديق عبد القادر رابحي، صادفت معرضا للكتب في الكاتدرائية، وكانت غنيمتي منه كتاب «ألا تأمل في التخلّص من الكتب» لجون كلود كاريير محاورا أمبيرتو إيكو.
مكتبة صغيرة حد الضيق الذي يوصف به المكان، لكنّها بوسع امتداد التّاريخ والزّمن في شرايين الوجود على الأرض، كانت تستقر في الممر الرّابط بين ميدان المحكمة وشارع الأمير عبد القادر، أذكر أنّني كنت ألمح كتاب «اللاعب» لدستويفسكي على الواجهة لكن تهاونت في اقتنائه، ولمّا عزمت الشّراء كانت يد قارئ آخر قد امتدت له. لم تكن الكتب مجرّد حالة عابرة ضمن ما أقتنيه من وهران، كي تفقد اللحظة الكُتُبِيَة هويتها تحت أكوام المستهلك والعادي، كانت لحظتي وأنا أبحث عن المكتبة ذات نكهة تشبهني وتشبه المدينة، تعرفني كلّما سرت في الشّوارع التي حفظت علاماتها التي تقودني إلى المكتبة. اجمل صوت قارئ القران الكريم. آخر شارع بن مهيدي وبداية «ميرامار» كانت هناك مكتبة أيضا، كنت أزورها في المساءات عادة، أما وسط شارع بن مهيدي، صعودا من أسفله جهة ميرامار على الجانب الأيمن وفي بداية أحد الالتواءات منه صوب «لاباستي» كانت مكتبة «بن عبد الله» في أعلى جدرانها ثُبِّتَت مسمّعات ينبعث منها صوت أحمد وهبي مجلّلا بأنغام الفن البَدْوي، خافتا يمسّد على وجدان الزّائر وعلى فضاء المكتبة أيضا. من مكتبة كانت في شارع الأمير عبد القادر اقتنيت مجموعة غير كاملة لمؤلفات مصطفى محمود، ومنه لمّا انحرف يمينا في شبكة الالتواءات التي تقود صوب «شارع السّلام» كانت هناك مكتبة صاحبتها فرنسية، تعج بالقرّاء وعاشقي الكتب الفرنسية ابتعت منها «سعادة وحضارة» لجون كازنوف.